Samuel Ibn Naghrilah

Samuel Ibn Naghrilah (llamado en hebreo שמואל הלבי, Shmuel haLevi, y en árabe إسماعيل بن النغريلة, Isma’il ibn anNaghrilah¹) fue un sefardí estadista, poeta y comandante de la armada y líder de la comunidad judía de Granada. Falleció entre 1055 y 1056 en Granada².

Vida

Samuel nació en Córdoba en 993 a una familia adinerada y educada de la alta clase de Córdoba, capital del califato¹. Después del saqueo de Córdoba de 1013 por parte de los bereberes/amaziges, él y su familia huyeron a Málaga, puerto que estaba ya en manos del Reino de Granada². Sin embargo, él no permaneció mucho tiempo ahí. Se mudó a la capital de la taifa, o estado, Granada, donde trabajó en anonimato³ como escriba y secretario del entonces visir del reino. Antes de su muerte, el visir entregó a Samuel a la corte. Aquí escaló rápidamente a los cargos más altos. Tras la muerte del rey en 1037, le sucedió su hijo Badis². Sin emargo, aunque era solo el visir, es decir, el segundo a mando, y el oficial de la armada de la taifa⁴, Samuel era en realidad el rey de facto, ya que manejaba personalmente la política y estado militar de Granada².

Hazañas militares

1038: Batalla contra Almería – muerte del rey de Almería y la captura de su visir⁵;

1039: Batalla contra Sevilla – gana una victoria contra el rival mayor de Granada⁶;

1041: Batalla de Arjona – su tercera batalla en la que derrotó al primo del rey Badis que pretendía robar el trono⁵.

Legado

Llego a ser un estadista, y judío, del más alto rango dentro de las esferas políticas de Granada, y por ende de las taifas de al-Ándalus. Sin embargo, dado su cargo como nagid (he. נגיד – príncipe, gobernador) de la comunidad judía de Granada, también lideró la academia talmúdica. Bajo ese cargo, se dice que escribió la Introducción al Talmud (Mevo haTalmud) además de una concordancia de la Biblia².

No obstante, su legado más grande es su influencia en y a través de la poesía. Se le conoce como el padre de la nueva poesía en hebreo⁷. Dado el colapso del Califato de Córdoba, muchas personas emigraron de sus ciudades de origen; estas migraciones masivas dentro de los escombros del califato dieron lugar a muchos intercambios culturales que mezclaban las diversas idiosincrasias de los diferentes pueblos del califato, especialmente en expresiones culturales como música, poesía y filosofía⁸. En el caso de Samuel Ibn Naghrilah, su contribución llega en la forma de poesía. Aunque no fue el primero en hacerlo, Samuel incorporó motivos y modos de poesía propios de la poesía árabe (considerada la más desarrollada) a la poesía en hebreo⁹. Esta nueva poesía, que trataba temas bélicos, religiosos, amorosos y hasta homoeróticos sin mucha restricción¹⁰, logró que el hebreo fuera reconsiderado por la población general como más que un idioma religioso o litúrgico, sino que también como un idioma que era tan útil y vivo como el árabe¹¹.

Fuentes

1
pág. 103. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
2
Encyclopaedia Britannica. Samuel ha-Nagid. https://www.britannica.com/biography/Samuel-ha-Nagid.
3
pág. 104. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
4
pág. 101. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
5
pág. 101-102. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
6
pág. 101. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
7
pág. 106. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
8
pág. 106 – 107. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
9
pág. 107. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
10
pág. 107 – 108. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8
11
pág. 109. Menocal, María Rosa. The Ornament of the World. ISBN 0-316-56688-8